Показать сообщение отдельно
Старый 03.06.2007   #3
Муся
Ветеран
 
Аватар для Муся
 
Регистрация: 06.05.2007
Адрес: Uruguay
Сообщений: 12,116
По умолчанию

Астеки, как союзники Солнца, поставляющие светилу - основе мира - "драгоценную жидкость", разработали сложную концепцию жертвоприношения. Согласно ей Солнце-Уицилопочтли не удовлетворялось кровью варварских полудиких народов. Настоящую поддержку Солнцу давала кровь представителей высокоразвитых народов, говоривших на языке астеков. В этом можно увидеть отголоски представлений, по которым (интерпретация Л. Сежурне17) человек при рождении получал частицу божественного огня, дух, дыхание жизни, вдуваемое в материю Кецалькоатлем (как богом ветра-дыхания Ээкатлем). Развивая этот дух посредством очищения, покаяния и смирения, человек после смерти мог превратиться в планету или слиться с Солнцем. Таким образом, только избранные входили в свиту Солнца. Астеки же такими избранными провозгласили представителей родственных высокоразвитых народов. Становление государства астеков связано с формированием нового отношения к жертвоприношению.

Ко времени Мотекусомы II Шокойоцина жертвоприношения используется как своеобразная репрессивная мера, применяемая государствам по отношению как к идеологическим противникам и инакомыслящим, так и к ворам, взяточникам, нечестным продавцам и так далее (ср.: в "Пополь-Вух": "- Моя дочь действительно ждет ребенка, владыки, она беременна из-за чистого распутства, - воскликнул Кучумакик, когда он появился перед владыками. - Хорошо, - сказали они, - вырви признание из ее рта И если она откажется говорить, накажи ее. Пусть она будет уведена далеко отсюда и принесена в жертву"18).

Естественно, что в данном случае возникала следующая религиозно-нравственная проблема: как совместить представления о жертвоприношении как наказании и жертвоприношении как добровольной поддержке богов, ранее принесших и приносящих себя в жертву ради человека. Эту проблему можно считать одной из причин духовного смятения, в котором пребывал Мотекусома Шокойоцин во второй половине своей жизни (интерпретация Л Сежурне19).

Для астеков характерно также иное прочтение культурных символов, общих для всей Мезоамерики. Кецалькоатль как противник человеческих жертвоприношений приносил на алтарь своему богу лишь цветы, змей и бабочек20. Цветы, змеи и бабочки - символы человеческих душ (змея символизировала кровь, в которой была сосредоточена душа, и связь человека со своими предками), и это значит, что Кецалькоатль призывал человека посвятить свою душу богу через постоянное очищение и покаяние.

Астеки же воспринимали эти символы буквально, как человеческие сердца (цветы, бабочки) и потоки крови (змеи), ежедневно проливавшиеся на алтарях богов. Поэтому существование их государства во главе с Теночтитланом мыслилось связанным с принесением человеческих жертв, добываемых на поле боя с помощью дротиков и щитов. Извлечение из груди жертвы сердца воспринималось как расцветание и благоухание цветов, приятное для богов и их сияющей свиты: "Нашими дротиками, нашими щитами существует город. Там, где окрашиваются дротики, где окрашиваются шиты, находятся белые благоухающие цветы, цветы сердца: раскрывают свои пестики цветы Дарителя жизни, аромат которых вдыхается в мире принцев, это Теночтитлан "21 . Однако действительность была намного более безнравственной и отталкивающей, нежели прекрасные строки поэмы. Саагун сообщает: "Каждый из сеньоров хватал за волосы своего пленника и тащил его к месту, которое называется Апетлак, и там их всех оставляли; затем туда спускались те, которые должны были бросать их в огонь, и посыпали им благовониями лица... Затем брали их и связывали им позади руки и также ноги; затем брали и поднимали их по склону на вершину Ку, где был большой костер и большая куча дров, и, положив их сверху, потом бросали их в огонь вместе с дровами... и там, в огне, начинали их переворачивать и заставляли вспыхивать несчастных пленников... и присутствовали при этой агонии, цепляя их крюками... и клали их сверху на дрова... и затем вскрывали им грудную клетку... вырезали у них сердце и бросали его к подножию статуи Шиутекутли, бога огня"22. Мы видим, что в кровавых жертвоприношениях участвовали не только жрецы, но и представители светского общества. Другие источники также подтверждают существование своеобразной круговой поруки: при отказе от участия в жертвоприношении подданный сам мог стать жертвой.

Таким образом государство делало всех своих подданных ответственными за преступления, необходимость которого была обоснована государственными нуждами и имперскими амбициями астеков. В связи с вопросом об имперской идеологии важное значение имеют представления астеков о загробном мире и судьбе человека после смерти. Исходя из данных письменных источников и настенной живописи Теотиуакана, можно предположить, что по классическим представлениям люди после смерти попадали в "сады блаженства", земной рай с его стандартными характеристиками (обилие тепла, воды и пищи, земные плоды необычных размеров, атмосфера радости и довольства), а боги (или обожествленные предки), полубоги, правители (также причисляемые к полубогам) превращались в свет, огонь, планеты и попадали на небо.


__________________
Когда ложишься спать, хорошо бы уметь включать функцию "ни о чем не думать"
Муся вне форума   Ответить с цитированием