Показать сообщение отдельно
Старый 03.06.2007   #4
Муся
Ветеран
 
Аватар для Муся
 
Регистрация: 06.05.2007
Адрес: Uruguay
Сообщений: 12,116
По умолчанию

Одна из фресок Теотиуакана (Тепантитла) изображает земной рай Тлалокан, обитатели которого наслаждаются всевозможными плодами и цветами, играют, купаются, веселятся. О Кецалькоатле же миф говорит, что он, бросившись в огонь, превратился в Венеру. Таким же образом боги в Теотиуакане стали светилами, и точно так же герои эпоса майя-киче "Пополь-Вух" (полубоги) сделались Солнцем и Луной.

У астеков мы наблюдаем отголоски этих древних представлений: в Тлалокан попадают люди, чья смерть была связана с богом дождей Тлалоком (утопленники, подагрики, чахоточные, больные водянкой), на небо - люди, чья смерть произошла в результате жертвоприношения или на поле боя, а для женщин - еще и во время первых родов.

При этом имперская идеология в государстве астеков освящала с одной стороны массовые убийства, а с другой - непрекращающиеся войны, в том числе "войну цветов", ведущуюся на территории подчиненных или связанных с астеками договорами племен. В то же время следует отметить, что в государстве астеков, в отличие от средневековой Европы, не существовало практики публичных казней-спектаклей. Подобные действа у астеков отождествлялись с жертвоприношениями на вершинах пирамид.

Тлатоани, уничтожающий своего противника, всегда заботился о том, чтобы тот умер достойным образом: противника либо открыто приносили в жертву, либо посылали на поле боя, приказывая верным тлатоани людям убить его. В убийствах, получивших особый размах во времена Мотекусомы Второго, часто принимали участие соотечественники приговоренного. Так, в "Анналах Куаутитлана" говорится о представителе знати Тсомпантекутли: "В этот год Моктесума приговорил к смерти Тсомпантекутли из Куйтлауака и всех его сыновей. Убийцами были только куйтлауакцы, по приказанию Моктесумы, правителя Мехико. Причиной смерти Тсомпантекутли было то, что он возразил Моктесуме"23. Иштлильшочитль также сообщает о подобном случае: "Согласно общему мнению, из-за соглашения и секретного пакта, который правитель Моктесума заключил с жителями Атлишко, чтобы уничтожить споры и человека, который их вызывал, сделал так, что его брат был побежден и убит в этом бою, в котором погиб вместе с ним другой мексиканский сеньор по имени Тсиккуакуацин и Две тысячи восемьсот солдат, которые шли на его защиту"24. Жертвам, как мы уже говорили, предписывался особый кодекс поведения, в случае нарушения которого применялись репрессивные меры.

Так, о тлашкальтекском "генерале" (как его называют историки XVI - XVII вв.) Тлальуйколе, захваченном в плен астеками, Дуран сообщает, что, как только тот стал печалиться и плакать о своем доме и семье, Мотекусома Шокойоцин приказал лишить его свиты и перестал посылать ему блюда со своего стола. "И он ходил из дома в дом, прося еду, как милостыню. Отчаявшийся, он пришел в Тлателолько и, поднявшись на самую вершину храма бросился вниз на ступени, принеся самого себя в жертву богам, исполнив над самим собой дело, ради которого он был взят в плен, так как он должен был быть принесен в жертву " свое время при соответствующих обстоятельствах25. Участие в кровавых жертвоприношениях не рассматривалось астеками как убийство, т. е. как преступление, заслуживающее наказания и покаяния. Однако у астеков существовали представления о недолжных и противозаконных поступках (прелюбодеяние, колдовство, обманы, обмеры, обвесы), которые миссионеры, работавшие среди индейцев после конкисты, объединяют в понятие греха.

Существование "греха" обусловило необходимость очищения и покаяния, которым покровительствовал Кецалькоатль, а с другой стороны возникла необходимость в божестве, которое распоряжалось бы дурными поступками. Таким божеством стала Тласольтеотль - богиня нечистот, "грехов" и одновременно - плотских наслаждений, рождения и родов. К Тласольтеотль раз в жизни обращался каждый человек, принося ей в жертву свои "грехи" во время "исповеди" перед жрецом.

Бытование института "исповеди" в наиболее усеченной форме может связываться с имперской идеологией астеков, входившей в противоречие с принципами Кецалькоатля (в поздней, по всей видимости, тескоканской традиции, в ключе которой были созданы "Анналы Куаутитлана"), противника человеческих жертвоприношений.

Противоречие сглаживалось путем отодвигания "исповеди" на самый конец жизни, и, таким образом, очищение и покаяние присутствовали, но не как постоянная духовная практика, а как разовое действие, наименее противоречащее имперской идеологии. Следующей религиозно-нравственной проблемой являются представления о верховном жреце. Подобно тлатоани, верховный жрец выбирался из круга наиболее достойных, образованных и знающих жрецов.

Саагун пишет об этих выборах: “Того, кто превосходил всех во всех привычках, и делах, и доктринах, которые были у министров идолов, выбирали верховным жрецом те, которые выбирали правителя, или сеньора, и всех принцев, и называли его Кецалькоатлем... Во время выборов не обращали внимания на знатность, но только на привычки и дела, доктрины и хорошую жизнь. Если все это имели перечисленные жрецы, если жили целомудренно и если соблюдали все обычаи, которые были у министров идолов, из них выбирался тот, кто был особенно смиренным и миролюбивым, и уважаемым, и благоразумным, и не легкомысленным, но серьезным и строгим, и усердным в обычаях, и спокойным и милосердным, и сострадательным, и другом всех, и набожным, и богобоязненным... Из этих жрецов лучших выбирали верховными жрецами, которых называли... последователями Кецалькоатля..."26. Все это плохо согласуется с описанными тем же Саагуном жертвоприношениями в честь Шиутекутли (см. выше) и других богов.


__________________
Когда ложишься спать, хорошо бы уметь включать функцию "ни о чем не думать"
Муся вне форума   Ответить с цитированием